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一、我们虽然来自什么,但心里都有一个共同的目标
1、我们虽然来自四面八方五湖四海的但是我们心里都有一个共同的目标那就是奋斗努力去创造属于我们自己的天空
2、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。
3、“群体”这一词，本身是指具有某些共同特点的人群，但从心理学上来说，有着截然不同的意思。
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5、在某种特定的情况下，或者说只有在这种情况下，一群人会拥有全新的特征，这与组成群体的个人特点完全不同。每个人的自我特 *** 会消失不见，所有人的感情和思想都朝着一个共同的方向发展。正是这种情况形成了一种集体心理，这种心理也许不会持续太长时间，但却有着明确的特点。所以，这种集体一旦形成，我们可以将其称为有组织的群体，或许可以叫它心理群体。这种存在与其他存在不同，是一种符合“群体精神统一律”的群体。
6、许多人聚在一起，自然而然地就会产生有组织的群体特征，但是从心理学上说，这并不 *** 一个群体的形成。一个有组织的群体，必须要有明确的目标。举个例子，街上的行人、广场上的游客，都能够形成数量巨大的人群，但是他们绝对不是一个群体。一个组织想要拥有群体特征，来自某些事物的 *** 和影响是必然的，而这些事物的 *** 质，包含以下信息。
7、群体在形成的过程中的显著特征，而这种特征在形成的时候，并不需要大量的人群 *** 在一起，同时出现在某个特定的地点。有时候，在一些强烈情感的影响下，例如国家出了什么大事，虽然大量的 *** 居住在不同的村庄与城市，但是他们同样会具有共同的心理特征。
8、个人 *** 格的消失和情感朝着群体的方向发展，是在这种情况下，只要一个偶然事件就可以把他们 *** 在一起，形成一个群体，做出符合群体特征的事情。在特定的情况下，即便不到10个人，也可能形成一个心理群体。如果是偶然地 *** 在一起，没有共同的目标，即便是再多的人 *** 在一起，他们也不是一个群体。此外，在某些因素的影响下，有时候一个民族都不能成为一个群体
二、《我与地坛》— 总有那么一个地方,承载着我们此生的思念
1、《我与地坛》是史铁生先生2002年出版的散文集，其中最著名的篇章是《我与地坛》，文章片段多处被中学教材收录。
2、史先生年轻时双腿残疾，中年患肾病发展成尿毒症。自称“生病是职业，业余时写作”。2010年因脑溢血逝世，享年59岁。
3、莫言先生评价，“我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟大的人。”
4、地坛是史铁生先生在《我与地坛》散文中提到的地坛公园。园子很大，远离喧嚣。这就是一个最普通的公园，它承载着一年四季的朴素景色，以及形形 *** 或匆匆或驻足的人们。
5、作者对地坛的描述是：“它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡退了门壁上炫耀的朱红，坍塌了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛的悠然自在”。
6、作者在这里度过了自己最落魄的时光，也是成年后一半的岁月。年轻时的他无意间与此邂逅，时光荏苒，十五年已过，这个园子却在他的生活中，在他的无数次的梦里再也挥之不去。
7、最初无处可去，推着轮椅来到院子里；后来找到园子中较安静的一处开始专心写作；小有成就之后仍会每天来园子里静 *** 着直到晚霞越来越浓；他在园子里追忆母亲，这里还有他跟母亲的故事，永远无法抹去的回忆。他了解坛里的一草一木，这个坛也承载了作者最多的思绪。
8、史先生一生中屡次被病痛折磨，家是搬了又搬，但它仍日复一日的来会这个“好友”，彼此陪伴的时候远超过了在家的时光。因为这个园子给了他心灵上的宁静，也给了他更大的力量。
9、命运捉弄了他，想不通时，他会来地坛。“我用拳头打墙，用石头砍它，对着它落泪，喃喃咒骂，但是它轻轻掉落一点儿灰尘再无所动”。就这样，一次次，地坛用它的最为普通的一墙一木令陪伴着这个或痛苦或迷茫的人，更让他思考，令他贴近生命的真谛，也让他文思泉涌。
10、当一个人跟一个不是家的地方相处长达15年之久，就再也离不开了。
11、地坛是史先生借物思归的一个媒介。“有人对我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静；我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛”。
12、我们每个人都有一个这种承载着自己无限情感的地方，但你可能并没有发觉。在一段时间内你跟它朝夕相处，另一段时间你觉得自己走远了，但你会回来看它，因为它就在你不觉察的心里。
13、“有些事情我没说，地坛，你别以为我忘记了，我什么也没忘”。
14、我总是能想起那么一个小公园。曾经年幼时最美好的记忆在那里了，那里曾经有游湖有游船，有永远 *** 无云的晴空，有游乐场甚至还有动物园。我记得小时候自己为了不买门票偷偷从后墙翻进来的“光辉历史”，也记得有那么一部公开播放的恐怖片在我的睡梦中经常出现把我吓醒困扰了我的童年。
15、后来公园慢慢再改造，也早已不是这个城市唯一人们可以去消遣的场所。现在我在外地居住，但几乎每次回家都会要去这个公园。其实这个公园早已物是人非，但我对这个园子的景物却似乎变得更加熟悉，每经过一个地方，回忆就汹涌的从内心最深处冲上来。即便是在漆黑的夜晚散步，我仍能感受到这里的青草香似乎还是多年前那种熟悉的味道。
16、我想，这就是在我生命中无法抹去的一个园子吧。假设有一天这里被拆除，我不知会作何感受，或许我会感觉自己的年少时光没了一个重要的落脚之处。园子早已经成为了我的一个不常见面但最懂我的朋友，没了这个朋友，我的童年也会不再完整，我的家乡也不会再完整。
17、疾病是史先生生命中的主旋律，早在二十一二岁的年纪，就被残疾扣上了永久不得摘下的帽子。
18、越是骄傲的人，越不能接受自己的不体面。“要么好，要么死”，年轻的史先生尚血气方刚，未能发现上帝赐予他的宝贵天赋和使命，对生命的意义仍在苦苦思索。
19、有时候，我想如果是自己，真的会更有智慧更冷静地面对吗？或许我不会轻生，但那仅仅是因为我更加懦弱。而年轻的那个轮椅上的小伙子有足够的勇气 *** ，但是还是缺少一点能够活下去的勇气。长大后才能明白，命运早就安排好，这个世界上还有他放不下自己爱的人，还有忘不掉的夙愿。
20、他一直脑海里其实懂得一个道理：“死并不是一件急于求成的事情，而是一个必然会降临的节日”。在这样一条看不到头的自我安慰中，他一次次的下定决心，一次次的去了地坛，一次次的去思考。疾病是他成为作家的充分条件，地坛是他写作道路上的催化剂。
21、在面对生命中的重大挫折的时候，我们会作出怎样的选择，我们怎么度过那段看起来或许黑暗没有尽头的时光。史铁生先生把他自己的心路历程毫无保留的展现给了我们，带着独有的诙谐幽默。他的文字是有力量的，力量来源于经历，也来源于质朴。
22、史先生让我懂了，生活是苦的，我们要自己给他加点糖。
23、散文集中后面的篇章更多的是已去事物的思念和对生命的思考。既然一个人不能做很多事，但脚步无法阻挡他不断的去思考。决定了活着，就要认真生活，这是史铁生先生教我的一个道理。
24、若不是看史先生的文章，我似乎都快忘了那些似曾相识的岁月和念头，岁月将它 *** 了一部分。史先生成长在中国比较特殊的一个历史时期，这个时期的人们普遍有太多值得追忆的具有时代特色的一些东西。但历史又有共 *** ，文学又有力量，无论我们被给予什么样的天赋与背景，我们都不能枉负生活。
25、在这个过程中，我们会慢慢发现，总有那么一个地方，总有那么一些东西值得我们记录，值得我们停下来细细观赏。在我们有限的生命，倘若有那么一件事情或一个地方已经不能在脑海中移去，那大抵是一件幸运的事情。我们需要一个“地坛”，去承载我们的思念。
三、读刘亮程的《遥远的村庄》/自然万物,都是我们生命的一部分
——读名家，品经典，让阅读成为一种习惯，引领每天的生活。
在书里，“天地与我同根，万物与我一体”，人花共笑，人虫共眠，人畜共居。
那不只是人的村庄，也是人与万物和谐相处、相融相乐的“桃源”。
在那里，万物生灵都是我们的衣食父母，是我们生命的一部分。
自然、灵动、辽阔、深邃，那是自然乡村构筑的 *** 随意的世界，它如一面镜子，映照出人 *** 的自私、贪婪与卑污。
在书里，刘亮程写了一个叫黄沙梁的村庄，写了村庄里的花草树木、万物生灵，以及作者与它们和谐相处的快乐满足。
乡村寻常的风物都有自己的生命，即使是无生命的木头、铁锨、土墙、房子，也都有自己的生命。
黄沙梁的一花一草、一树一木，都充满了勃勃生机；一虫一鸟、一狗一猫，满是无限的趣味；空气、阳光、夜色、大风，都有自己独特的语言。
那土坡上的花不仅会笑，笑起来还像美少女一样情态毕现：有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁；有的张开薄薄的粉红花瓣，似有吟吟笑声入耳；有的则扭头掩面，仍不能遮住笑颜。
作者见状，也禁不住的笑起来，先是微笑，继而哈哈大笑。
是花逗乐了人，还是人感染了花？人花共笑，一幅人与自然和谐的田园欢乐图！
那半夜的大风会喊人，它“在草棚和麦垛上发出恐怖的怪叫，像女人不舒服的哭喊，”喊得满天地都是风声。风被 *** 关在门外时，拼命的叫喊、闹腾，使劲的把院门推开，鼓满院子。
无形的风像一个有生命的彪形大汉，哭喊着与人对立着，人最终败给了风。
那早晨的之一缕阳光，也会喊人，它把住在村东头的人照醒。“这是一天的头一茬阳光，鲜嫩、洁净，充满生机。”它喂养着村庄的男人和女人们，让他们自足自乐 *** 于生活。
夜色也会发出声音，它落到房顶时，椽子会嘎巴巴响。
被扔了几十年的木头会说话，张开许多口子。它每开一次口，就说一次话。多年后，木头还能与人相认。
那蹲在枝头上的鸟儿会对人说鸟语。它声音很急切，一句接一句，像在讲一件事，一种道理。
狗在夜里说话，东一句西一句的吠叫，将黑暗中的人家连成一片。
卖出去三天的黑母羊，在半夜中偷偷的跑回家，流着泪，站在门外，像是对它的主人诉说三日不见的思念。
人畜共居一村，相互依恋。人热爱喂养 *** ， *** 像是有许多感谢的话要对人说。
在刘亮程的笔下，一切都是活的生命体，是那么的鲜活、生动、充满趣味。它们有声音、有感情、有思想，教会他许多关于生命和自然的道理。
他热爱它们，融入它们，成为乡村万物风景的一部分。
刘亮程不是单纯的写乡村的生命万物，而是以它们为介质，书写对自然、生命、时间、孤独、死亡、家园和故乡等重大主题的深沉思考。
正是这种哲学思考，刘亮程因此被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
“身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲学。”
刘亮程的文章里处处有这种哲学灵光的闪耀。
花草树木里，都有哲理的思考；虫鸟鼠畜中，都是生命的感悟；天地风云里，都有亲切的对话。
他由一株草产生灵感：“人没有草木那样深的根，无法知道土深处的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗无天日。人把一件件事情干完，干好，人就渐渐出来了。”
他想做一棵树，安稳的长在村前村后，“一年一年的活着，叶落归根，一层又一层，最后埋在自己一生的落叶里，死和活都是一番境界。”
他说自己是一头通驴 *** 的人：“一个人只有通了驴 *** ，方能一通百通，更通晓人 *** 。”“宁肯爬着往前走，绝不跪着求生存。”
人应该像驴那样，有骨气的活着，活出倔强无畏的自我。
他由“风”、“路”这样思考“生命”：
“生命像一场风，我们不知道刮过一个人的这场风什么时候停，不知道风在人的生命中已经刮了几棵树，吹倒几堵墙。”
“人的影子一晃就不见了，生命像根没咋用便短得抓不住的铅笔。”
生命是短暂的，不知终结于何时；生命又坎坷曲折，被刮得东倒西歪。
生命的存在又是孤独的，刘亮程多次写到这种孤独，他通过“狼”和“雪”思考这种孤独：
“我没有狼的孤独。我的孤独不在荒野上，而在人群中。”
“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。”
万物随 *** 皆自得，而人在人群中，在热闹中，却孤独无依。
人的存在方式多种多样，你可以制造孤独，也可以单纯快乐的活着，你可以活的很伟大，也可以平凡的过一生。
刘亮程说：“许多干了大事业的人，临终前都非常遗憾地发现他们竟没干过或没干成一两样平常小事。这使他们只配享用‘伟大’这样空洞乏味的赞美词，而无缘接 *** 凡了。接 *** 凡更需要漫长一生的不懈努力。”
“与一生这个漫长宏大的工程相比，任何事业都显得渺小而无意义。”
“平凡”比“伟大”更接近生命的真实，更需要不懈的努力，而一些人却本末倒置的追求伟大，失去了平凡。
平凡就是亲人相守、夫妻恩爱、一日三餐、柴米油盐，就是不追名、不逐利，就是甘于平静淡泊的日子。
刘亮程这样定义“家”：家不仅仅是一间属于自己的房子，而是长年累月在这间房子里度过的生活，是堆满房子角角落落的那些黄金般珍贵的生活情节。
“人虽非草木，家却是根，把人牢牢拴在一处。”
所以，无论你在世界的任何一个地方工作、居住和生活，那不是你的家，也不会真正留下脚印。只有故乡是你真正的家，是你灵魂的归属地。
“故乡是一个人的羞涩处，也是一个人更大的隐秘。”
那里埋藏着温厚的亲情、珍贵的欢乐和生命的记忆。
生命的结局是死。死不是一个人的事情，而是所有人的事情。
刘亮程说，人的一生像一株庄稼，熟透了就死了。
“一代又一代人熟透在时间里，浩浩荡荡，无边无际。”
无论伟大还是平凡，是帝王将相还是寻常百姓，都像一株庄稼、一棵草一样，败给了时间。
“我也许不会像我想象的方式轻易死去。死去不是我的敌人，不需要我用一生的欢乐与幸福去抵消对付它。”
未知生，焉知死。死是应该像生一样被郑重对待的事情，懂得了生的意义，不辜负，才能从容应对死。
死是我们的朋友，是一个必然会降临的节日。
这是刘亮程的乐观旷达，是尊重自然、热爱生命的人对“死亡”的轻松言说。
刘亮程村庄的风物人事都不是单纯的存在，而是凝结了他哲学思考的厚重意象，带有浓重的个人主观色彩。
所以，对书中的一花一草、一树一木、一虫一畜、一路一墙，都不能轻看，而是要思考它背后的深刻思想和哲学意义。
万物皆有趣，万物皆有情，人类应该爱护、尊重它们。刘亮程在书中表达的就是对万物生灵的热爱、感恩和敬畏之情。
人自以为高明，其实人与动植物没什么两样。“万物与我唯一”，我与万物平等，这正是刘亮程表达的思想理念。
许多时候他不只是一个人，还是一朵花、一棵草、一只虫、一头驴。
“一个听烦世嚣的人，躺在田野上听听虫鸣该是多么幸福。大地的音乐会永无休止。”
人会自寻烦恼，而花鸟虫兽远比人类快乐的多。所以一株草、一只虫的生命绝不比人低贱。
刘亮程热爱黄沙梁的一事一物，爱护那里一切有生命和无生命的风物。
他舍不得拍死叮咬他的老蚊子，任由它吸自己的血；他不忍心赶走小虫子，任由它们在身上爬来爬去；他舍不得把老 *** 卖给别人使唤，宁愿它老死吃掉，让牛成为自己身体的一部分。
面对不断减少的树，他认为，村庄里的人可以再少几个，再走掉一些，但那些树不能再少了，那枝头上的鸟叫不能没有。
他喜爱雪，会把院子扫得 *** 净净，像迎接一位久违的贵宾一样，把生活中的一些事情抛开，腾出一片干净的地方落雪。
村里 *** 像刘亮程一样，会留一条直直的路，让风快速地过去，会给声音留路，让它传递人的话语。
他在《通驴 *** 的人》一文里写道：
“我的生命肢解成这许许多多的动物。从每个动物身上我找到一点自己。渐渐地我变得很轻很轻，我不存在了，眼里唯有这一群动物。”
这些活物都是从人的灵魂里跑出来的，它们没有走远，永远和人待在一起，让人从这些动物身上看清自己。
*** 是人类的良师益友，教会了我们许多生命和做人的道理。人却奴役使唤它们，却不知珍惜。
在《住多久才算是家》一文里写道：“我背负着曾经与我一同生活过的众多生命的珍贵印记，感到自己活得深远而厚实，却一点不觉得累。”
他是如此深爱的那个村庄，也一直没有离开他。他说：
“我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”“看看，我的生命上抵高天，下达深地。这都是我在一个地方地久天长生活的结果。我怎么会离开它呢。”
黄沙梁的一切，都有着浓重的珍贵印记，融入刘亮程的整个生命里。
他用自然朴实又饱蘸深情的笔触，书写着那里的万物生灵，用一种关爱、尊重和敬畏的情怀，以及视一切无生命为有生命的宽容、感激和热爱的胸襟，书写了一曲落后乡村的生命颂歌。
那里闭塞落后，却生机勃勃；那里风卷黄沙，却流淌着作者的大爱深情。
那是真实的村庄，也是梦幻中的“桃源”；那里有普通的生物，却鸣奏出不平凡的生命绝响。
关于我们度过的每一个地方的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
